また最近は「子どものための哲学（Philosophy for Children）」といって、小学生や幼児から哲学を体験させる動きが盛り上がりを見せ、導入している小学校や保育園、幼稚園も見られます。
たとえば私がかかわっているお茶の水女子大学附属小学校では、「幸せとは何だろう」「自由ってどういうことだろう」など、正解のないテーマについてみんなで対話します。自分自身の思考の訓練という意味もありますが、ほかの子の話を聞き、それで自分の考えをどう変えていくのかという対話の部分を重視します。これも探究的なエージェンシーをはぐくむ教育の一環といえます。

さらに大きな流れとして、学校教育の中に2つの「せい」が入りつつあることがあげられます。

――2つの「せい」とは？

政と性です。
日本の教育は、子どもを社会の色に染めないことに主眼を置いてきました。知識を教えるのが教育の課題だから、教育が終わるまでは、政治や性のような大人社会の色から子どもを保護しなくてはいけないと考えていたわけです。
しかし今はその前提が崩れてきています。

――社会の担い手になってほしいのに、社会を見せないというのでは、確かに矛盾しますね。

はい。むしろ積極的に政治や性について学ぼうという動きが大きくなっています。
私はシティズンシップ教育を推進しています。シティズンシップ教育とは、民主主義に参加する市民を育成する教育のことで、政治に参加するスキルとしての情報収集力や判断力、批判力、対話力などを育成します。これを総合的な学習の時間や教科の授業に取り入れる学校は増えています。実際に昨今、スウェーデンのグレタ・トゥーンベリさんのように、政治に関心をもち意見を発信する小中学生が、日本でも見られるようになっています。

性教育のほうでいうと、LGBTQ（※性的少数者の総称の1つ）に関する問題を学校で扱うようになっています。これを受け、制服の規制を緩和して、ジェンダーレスな制服を導入する学校も現れています。
LGBTQは、ひと昔前の学校では絶対に話題にしませんでしたね。それが学校に入ることで、課題として顕在化し、多様性への配慮に向けた取り組みが進むわけです。社会問題を教育の中に入れていくことの意味の大きさを示す例だと思います。